A gramática (não sem a lógica) do fantasma

Publicado em 10/11/2022

No dia 8 de março de 2021, um menino de 4 anos chegou morto a um hospital na Zona Oeste do Rio de Janeiro, com hemorragia e edemas pelo corpo. O caso do menino Henry Borel tomou o noticiário da época, e ainda repercute hoje, por se tratar de uma história que apresenta personagens bastante emblemáticas e um enredo ainda bastante confuso. De acordo com notícia veiculada pelo Portal G1 (O QUE SE SABE..., 2021, on-line), Dr. Jairinho, o padrasto da criança, foi acusado pela justiça de ter batido em Henry, o que causou hemorragia interna e laceração hepática, segundo o laudo da Polícia Civil. A mãe do menino, Monique Medeiros, antes de levar o filho ao hospital, fez duas trocas de roupas e, no dia seguinte ao enterro, passou a tarde no salão de beleza de um shopping na Barra da Tijuca.

Não pretendo fazer nenhuma reconstituição do crime nem qualquer análise do perfil das personagens, mas gostaria de destacar alguns traços dessa história para, pretensiosamente, estabelecer alguma articulação psicanalítica a partir dessa narrativa que infelizmente é comum na modernidade recente. A partir da minha experiência na clínica – a minha própria, como analisante, pois ainda estou em processo de constituição como analista, ou seja, ainda estou no meio da travessia do fantasma –, resolvi confrontar a minha leitura, em cartel, da Lógica do Fantasma com o modo como um evento específico foi narrado por um veículo de imprensa. As reiteradas menções de Lacan – 15, para ser mais exato – ao texto "Batem numa criança” (FREUD, 1919 [2010]) me fizeram recorrer a essa história de comoção nacional na tentativa de recolher os traços do inconsciente na maneira como narrativas dessa natureza são desenhadas na modernidade recente. O recolhimento desses traços, portanto, nos permite reafirmar, como Lacan, que o inconsciente é o social e, como também é possível ler no próprio texto da Lógica, "o inconsciente é a política” (LACAN 1966-67 [2017], p. 348).

O primeiro ponto que chama atenção nessa história é que "batem numa criança”. Embora Jairinho tenha negado, a polícia – e a imprensa – foi (foram) em busca de indícios de que ele possa de fato ter feito isso. Uma vítima do passado, hoje com 13 anos, relatou que, na época em que sua mãe se relacionava com Jairinho, sofreu chutes, pisões e até afogamento na piscina. Casos assim chocam a opinião pública. E, para Lacan (1932 [1987]), chocam a opinião pública porque são imotivados¹. Freud (1919 [2010]) chama atenção em seu texto que a fantasia da surra é cultivada desde os cinco, seis anos de idade e que, mais tarde, a fantasia é alimentada por livros que abordam tal temática. A confirmação contemporânea desse fascínio pela surra pode ser exemplificada por dados acerca da audiência de uma cena de novela que é lembrada até hoje. Trata-se da surra da personagem Doris (vivida pela atriz Regiane Alves) apanhando do pai (personagem de Marcos Caruso), na novela "Mulheres Apaixonadas” (produzida em 2003, pela Rede Globo de Televisão). Em 2020, o capítulo que reprisou essa cena deixou o canal Viva em primeiro lugar de audiência no horário, considerando o conjunto de canais pagos, e a hashtag #CoçaDaDorisnoVIVA entrou para os Trending Topics do Twitter.

Ao que tudo indica, as fantasias de "coça” de pais em filhos eram uma questão para os pacientes de Freud e ainda são na atualidade. Lacan (1966-67 [2017]) afirma "que o fantasma é apenas um arranjo significante” (p. 444) e recupera a tradução literal da expressão alemã Ein Kind wird geschlagen ("uma criança é batida”) para dizer justamente que "não é senão num mundo de linguagem (...) que uma criança é batida tem seu valor pivô” (p. 146, itálico no original). Esse pivô a que Lacan se refere é o elemento de significação que constitui um significante que representará um sujeito na relação com outro significante. E é na linguagem, na estrutura gramatical, que se dá essa constituição: ora, o sadismo representado pela primeira versão do fantasma em "meu pai está batendo na criança que eu odeio” faz o reforço egóico da criança como objeto de amor exclusivo pela figura castigadora. Após uma simples substituição na ordem dos constituintes e, portanto, na estrutura da sentença, "eu sou batido por meu pai” mantém o agente castigador, mas traz uma substituição da figura castigada: o masoquismo se apresenta na narrativa. Por fim, "batem numa criança” (ou "bate-se numa criança” ou "uma criança é batida”) compõe o terceiro estágio que, também por uma mudança na ordem dos constituintes da sentença, resultam numa abstração que coloca sadismo e masoquismo em articulação significante de modo que a surra de outras crianças afasta os experienciadores e se torna um arranjo significante (que representa um sujeito para outro significante).

Como é possível perceber por essas inversões sintáticas nas sentenças, muda-se o referente (a criança que apanha), mas não se muda o agente (aquele que dá a surra). Talvez esteja aí uma das razões pelas quais crimes como o que foi cometido contra Henry Borel sejam tão chocantes: a terceira fase da fantasia da criança que apanha é efeito de uma "cicatriz narcísica” que faz a pessoa que lê ou ouve o relato se colocar simbolicamente em uma posição sadomasoquista diante do caso. O masoquismo vem do que convencionalmente chamamos de "empatia” (o colocar-se no lugar do outro, o sofrer junto), e o sadismo vem do afã quase que incontrolável de se querer consumir cada vez mais detalhes dessa história e desses personagens, tudo isso protegido por um distanciamento promovido pela sentença na voz reflexiva: bate-se numa criança, ou seja, há uma criança, que eu não conheço, apanhando, e ela está apanhando não sei de quem, porque esse agente não é mais revelado.

Além de um "pai” na cena do crime (na verdade, padrasto), há também uma mãe. E quando nos referenciamos à tríade pai-mãe-criança, não há como não remeter ao Édipo. Chama a atenção o fato de a mãe do menino assassinado há poucos dias ter passado a tarde no salão de beleza. Confrontemos esse episódio com o questionamento de Lacan:

Qual oceano de gozo feminino, pergunto, não é necessário para que o navio de Édipo flutue sem afundar, até que a peste mostre enfim de qual espírito é feito o mar de sua felicidade? Esta última frase pode parecer enigmática. É que tem, com efeito, que respeitar aqui o caráter de enigma que deve guardar propriamente certo saber, que é aquele que concerne o palmo que marquei aqui pelo furo. (LACAN, 1966-67 [2017], p. 336)